يقول : ( 1 ) « فالحق مصرف العالم والعالم مصرف الحق الا تراه يقول : « أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ » [ 2 / 186 ] أليست الإجابة تصريفا . . . » ( فتوحات 3 / 545 ) . « فالكون كله جسم وروح بهما قامت نشأة الوجود ، فالعالم للحق : كالجسم للروح . . . » ( فتوحات 3 / 315 ) . ( 2 ) « ان هوية الحق : سمع العبد وبصره وجميع قواه 9 ، والعبد ما هو الا بقواه فما هو الا بالحق ، فظاهره صورة خلقية وباطنه هوية الحق . . . » ( فتوحات 4 / 140 ) . « والعالم وان تكثّر فهو راجع إلى عين واحدة . فكل من في الوجود حق * وكل من في الشهود خلق » ( فتوحات 3 / 306 ) « فان للحق في كل خلق ظهورا 10 : فهو الظاهر في كل مفهوم ، وهو الباطن عن كل فهم ، الا عن فهم من قال إن العالم صورته وهويته : وهو الاسم الظاهر ، كما أنه بالمعنى روح كل ما ظهر ، فهو الباطن » ( فصوص 1 / 68 ) . * * * * الحق بمعنى العدل ، الانصاف ، وهو صفة الانسان الكامل . يقول ابن عربي : « فاعطى [ الانسان الكامل ] كل ذي حق حقه 11 ، كما أن اللّه « أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ » [ 20 / 50 ] فالذي انفرد به الحق انما هو الخلق 12 ، والذي انفرد به من العالم الكامل انما هو الحق ، فيعلم ما يستحقه كل موجود فيعطيه حقه وهو المسمى : بالانصاف . . . » ( فتوحات 3 / 398 ) . * * * * الحق بمعنى الشريعة 13 ( امر - نهي ) المفروضة من خارج على الانسان منهجا سلوكيا في مقابل طبعه . يقول ابن عربي : « فالحق للدنيا والطبع للآخرة ، والطبع له الإباحة والحق له التحجير » ( فتوحات 4 / 124 ) * * * * الحق هو ما وجب من الصدق .